第二章  苦难时期时间：100/312A.D。

从使徒约翰离世到君士坦丁颁发赦令

壹、外患

一、逼迫的经过

1、尼禄（Nero， 约37-68 A.D.）

2、多米田（Domitian, 81-96 A.D.）

3、他雅努（又译图拉真，Trajan,98-117A.D.）

4、哈德良（Hadrian,117-138A.D.）

5、皮雅斯（又译：安多纽皮乌）(Antoninus Pius，138-161A.D.)

6、马可奥热流（Marcus Aurelius，161-180）

7、德修(Decius,249-251A.D.)

8、瓦勒良（Valerian，253-260A.D.）

9、丢克理田（Diocletian,284-305A.D.）

10、加利流（Galerius,305-311 A.D.）

二、根源的思考

（一）福音的震撼与原有的势力对立

（二）信徒的温顺与统治者的手段带来冤屈

（三）信仰的立场与统治者的神权产生对抗

三、教士的护教

（一）殉道——以身护教

1、伊格那修(Ignatius, 35-107 A.D.)

2、坡旅甲（Polycarp, 70-155 A.D.）

3、居普良（Cyprian of Carthage,200-258A.D.）

4、圣劳伦斯（ST.Lawrence）

5、阿尔本（Alban）

6、平信徒殉道者的故事

 正由于初期教会有很多基督徒为主殉道，就对教会产生以下两种影响：

1．高举殉道，鄙视叛教。

 2．尊崇殉道主。

（二）反驳——语言护教（文字护教）

1、殉道者游斯丁（Justin Martyr, 约100—165 A.D.，又译作查士丁）

2、爱任纽(Irenaeus, 约115—202 A.D.，又译作伊里奈乌)

3、特土良（Tertullian, 160—220A.D.，又译作德尔图良）

4、俄利根（Origen, 185-251A.D.，又译作奥利金）

贰、内忧

一、极端异端的形态

（一）爱宾尼学说（Ebionism）

（二）诺斯底主义（Gnosticism）

（三）神格唯一论

（四）马吉安主义

（五）孟他奴主义（Montanism）

（六）诺洼天派（Novatian）

二、教会积极的改革为了对应异端的出现，教父们便开始有系统地将基督教的基本信仰表白出来，并且作详尽的解释。如此，产生了三样束西：信经、正典和教会组织。

（一）基本信仰的告白——“使徒信经”的告白

（二）新约正典的宣告东方教会终于在367年取得了一致的意见。那年，亚他那修从亚历山大发出的“复活节书信”列出了新约的27卷书。那封信还准许新归信的人读《十二使徒遗训》和黑马的《牧人书》。在西方教会，主后393年在非洲希坡举行的大公会议和397年在迦太基举行的大公会议，通过了完整的正典书目。

（三）教会制度的健全——形成长老制、主教制度