第三章  国教时期时间：312-590A.D 

 从君士坦丁颁布赦令到大贵格利即位

壹、罗马帝国的政治变化

一、米兰谕旨的颁布及其影响        312A.D君士坦丁颁发了一道谕令，叫做“米兰谕令”。

二、建君士坦丁堡（一个新的政治、经贸、军事中心，且成为新帝国的首都）罗马帝国一向是以罗马城作为政治中心的。君士坦丁在位时，出于军事和政治上的考虑，在罗马以处建立一个新的城堡，把这个城堡扩大成为一个都会，并以他自己的名字去命名都会。这就是有名的“君士坦丁堡”，位于今天土耳其与欧洲接壤之处。他甚至把帝国的行政中心，从罗马移到君士坦丁堡去。

三、帝国分化这段时间的罗马帝国的历史总的来说是按：分治——分立——分裂这样的走向。罗马帝国在君士坦丁之后，罗马帝国的势力开始走下坡。当君士坦丁堡建好后，帝国的政治中心从罗马转移到君士坦丁堡去了，罗马帝国对于帝国的西边、西方的一些省份的统治也比较松懈下来。而且这时期在罗马帝国之外的一些部落民族，他们因着粮食的短缺，纷纷的跑到罗马帝国里来。在国力强盛时，罗马帝国会费很大的兵力去抗衡这些民族的入侵。但在国力衰微之时，皇帝却不得不采取另外的方式来挽救整个帝国。

贰、教会发展的危机所在

一、信仰越发形式化表面化

（一）教堂建筑取代生命建造可以说，A.D.312后，教会里的人数是增长的很快，但信仰的质量就不是那么一回事了。

（二）异教崇拜渗入教会更为严重的是随之而来的还有异教的观念和形象。首先是把圣餐的仪式化、异教化。ß那些先向太阳朝拜然后才进圣彼得堂礼拜的信徒。有些后来基督化了的异教习俗：点燃蜡烛、烧香、花饰，起初教会都避免使用，因为它们是异教的象征。再者就是对马利亚崇拜：在埃及的伊西斯（Isis）的信徒，首先称马利亚为“上帝之母”，这称号在第五世纪引起了一场重要的神学争论。对圣徒和殉道者的膜拜

二、圣职人员的特殊阶级形成

三、东、西方教会隔阂日渐加深叁、教会积极的化解行动

一、大公会议

（一）教会会议的角色

（二）尼西亚会议（Counci1 of  Nicea）

（三）君士坦丁堡会议（Counci1  of  Constantinople）

（四）迦克墩会议（Counci1  of  Cha1cedon） 

二、忠仆兴起

（一）亚他那修（Athanasivs A.D.296-373）

（二）耶柔米（Jerome, A.D.340-420）

（三）奥古斯丁

三、修道主义兴起（400-1500A.D） 

 第一时期：教会内部的禁欲主义运动 

 第二时期：个人禁欲主义隐修运动（Anchoretism）

第三时期：集体隐修运动（Ceonobitism，Clister）

第四时期：修道院组织运动整个修道院的生活中有许多方面是值得我们借鉴的：

 第一，是渴慕纯正的使徒生活。

第二，是追求完全的成圣。

第三，是强调持续的灵性训练。 

 第四，还要指出极端的禁欲主义的问题。

四、罗马教会的地位（罗马之崛起）