第五章  归正时期

时间：1517-1648 A.D

（从马丁路德的九十五条至三十年战争结束）

壹、马丁路德及信仰归正的发起

一、归正运动的基本观念（改教运动）

（一）归正运动领袖们主张回到使徒教会形态

（二）他们也强调“信徒皆祭司”的看法

（三）归正运动领袖们认为教会是信徒的集合，而不是“圣品人员的阶级组织”。

（四）归正运动领袖们强调“圣经是信仰与生活的最高权威”（简称为“唯独圣经）

二、马丁路德与九十五条纲领

贰、德国信仰归正的展开

一、路德“恢复”基督徒的自由

二、教会管理制度的发展

三、编写研读与崇拜的材料

四、路德的得力助手

叁、瑞士的信仰归正运动

一、慈运理

二、加尔文的兴起

三、加尔文和日内瓦的改革：

四、加尔文与路德的异同：

肆、英国的信仰归正运动

一、丁道尔翻译圣经

二、王室的影响

三、克蓝麦（Thomas  Cranmer）

伍、信仰归正的影响

一、正面的扩展

（一）德国——信义宗（路德宗）

（二）瑞士与荷兰——改革宗

（三）苏格兰——长老会

（四）英格兰

1、清教徒运动

2、公理会

3、浸信会（The  Baptists）

4、贵格派（朋友会）：

（五）美洲

二、天主教的改革

三、天主教与基督教的关系

随着天主教徒与基督教的人冲突的加剧，到了1618年，欧洲大陆上爆发了一场“三十年战争”。欧洲的每一个国家，都牵涉在其中，前后有瑞典、法国、奥地利、西班牙、荷兰等国，都在德国的领土里面，与德国内部不同的宗教派系打仗，更确切的讲是混战。

一直到1648年，交战的各派别终于同意停火，而且制订了“韦斯发利亚和约”。这个和约制订了欧洲大陆上的各个国家大致的、一直延用的一个版图。而且所有签字国都同意，每一个地区都有权利决定自己的宗教取向；并同意从今以后不再为宗教的原因采取武力的手段去解决；再者容许在瑞士所发展出来的改革宗教会，也就是说当时欧洲大陆上宗教改革的各个教会，现在更正教能够享有同等合法的地位。因此这一年被研究历史的人订为“宗教改革的正式结束”。

四、对社会文化的影响