第六章  复兴时期

（时间：1649-）

壹、敬虔运动

主后1670年，一位法兰克福（Frankfort）牧师史宾纳（Philipp Jacob Spener）召聚了一小组信徒在他家中读经、祈祷，彼此鼓励追求活泼的属灵生命，他称这小组聚会为敬虔团契（Collegia Pietatis）。以后敬虔主义便由此得名。这种小组聚会在他牧养的教会中成为一种更新的力量。但不久，他被迫离开法兰克福转到德里斯顿（Dresden），在那里他又以同样的方法，在他牧养的教会内组织了更新的团契，其后他又再被迫转到柏林，也同样的组织更新团契。不过，更有力的影响，乃在他所写的一本名为《渴慕敬虔》（Desideria）的书，清楚地呼吁信徒聚在一起研读圣经，摒弃神学的争辩及抽象的理性思维，而在实际的敬虔操练中体验及实践圣经的真理。

推展敬虔运动最重要的人物应该是亲岑多夫(Count Von Zinzendorf, 1700-1760 A.D.)。他在哈勒(Halle)受教育时已深受敬虔主义的熏陶，他渴慕圣经纯净的真理，力求活出圣经所要求的简单纯朴的生活，对于传福音也满有热忱。他听到莫拉维亚弟兄会信徒受逼迫，就将部分的土地送给他们，让他们仍在那里建立自己的村庄，以致可以按自己的信仰自由地生活。最后他更加入他们的行列，成为他们属灵的领袖。他们过着基督徒社群的生活，透过工作、读经、祷告、敬拜去操练敬虔。

在敬虔操练和经历圣灵充满、更新之同时，他们学得三个大的原则：(1)教会存留在地上只是为着扩展主国度的事工上有份；(2)每一个肢体必须受训在扩展主国度的事上有分；(3)个人对基督之爱的经历，是使人适合于这事的能力。

1731年开始，他们开始往各处去布道。所到之处都建立起追求敬虔生命的基督徒群体，不单在欧洲如此，在美国也是如此。而且影响深远，到1900年之际，莫拉维亚教会中每58个人中就有一人是到国外布道的，总共有超过四十万的宣教士打发出去。以至那一时代的一位旅行家，作了这样惊人的见证说：“在我一切的旅行中，我只看见三件东西，是超乎我意料之外的，就是海洋、亲岑多夫，并主所守护的会众。”

然而，在追求敬虔的生命的过程中，敬虔主义者却渐渐将信仰变得极度个人化及内在化。追求敬虔便完全等于追求个人内在属灵经历；他们很强调内在的光照。于是，敬虔与关怀社会、文化的活动便似乎拉不上关系，有时甚至对立起来。不过在神学上，敬虔主义所带来的问题是，主观的属灵经历往往与客观的启示真理混为一谈。我们要掌握神的真理，主观经历当然很重要，但主观经历却不能成为真理的依据。

贰、英国的大复兴

John Wesley ,1703—1791）、查理·卫斯理（John Charles ,1707—1788）和乔治·怀特菲德（Judger Whitefield ,1714—1770）三大领袖出现以后，日益壮大，汇成一股洪流。怀特菲德的影响主要在美国，卫斯理兄弟则在英国倍受推崇。

叁、北美大觉醒运动

促成第一次大觉醒运动的主将是爱德华滋（1703—1758），在他的领导下，于1734年在麻萨诸塞殖民地的北安普敦发动。作为牧师的爱德华滋讲了一系列因信称义的道理，他在讲道中生动地描述了神的震怒，并力劝罪人尽速逃避。很快教会有了属灵的复兴，人人都关心永生的问题，一年间超过300人决志归主。接下来的几年间，新英格兰的不同地区都发生大复兴，信主之人多如潮涌。

这次大复兴同时伴随有强烈的感情和身体表现，如1741年7月8日爱德华滋在恩菲尔德布道，经文是《申命记》32：35“他们失脚的时候近了”，题目是《落在忿怒之神手中的罪人》。产生的效果是惊人的，讲道时常被会众的大喊大叫打断，男男女女在地板上打滚，哭喊声甚至盖过了讲道的声音，据说有人紧紧抱住教堂的柱子和栏杆，显然是在那一刻感到他们正往地狱滑落。整整一夜，该城到处都能听到人们求神拯救的呼喊。

肆、普世差传

一、克里威廉

二、英国在宣教中的角色

在克里的影响下，1795年成立了伦敦传道会（London Missionary Society），联合各宗派开展宣教事业。1799年，英国的国家教会级成圣会传道会（Church Missionary Society）;1817-1818组成了英国循道会宣教会……英国的宣教义务感越来越强。李文斯頓、戴德生等著名的宣教士从英国这片土地上出去，实践基督的大使命。以致有人称十九世纪是英国人宣教的世纪。

三、宣教的全面展开

二十世纪，美国开始崛起，取代英国成为宣教事工的领跑者。到二十世纪后半叶，全世界的宣教士有三分之二是美国宣教士。今天，宣教已成为普世众教会共同的方向，到二十世纪八十年代末期，全世界共有近81,000名宣教士，其中欧洲占16467名，澳洲占4,250名，北美的宣教士达49,000名，其中美国就有40,700名，非西方宣教士10,751名。

进入二十一世纪初，亚洲的教会开始崛起，近年来，韩国的教会开始复兴，并向外打发宣教士，据不完全统计，向外派出宣教士约一万人；而印度近年也有许多宣教士起来往印度的北部去，据相关统计，对本国和对外的宣教士总数达一万二千人。

近代宣教运动的最大成就，是将基督教变成普世宗教。在十八世纪以前，基督教与全球大多数民族无关，一直到了二十世纪，基督教才在全球大多数国家里奠定根基。倘若没有宣教运动，今日基督教的境况肯定大大不同。

伍、复兴浪潮中的人物

巴哈

锐克斯

三、韦伯福斯

四、卜维廉

五、玛丽·琼斯和圣经公会

当然，圣经公会做的第一件事是确保威尔士人有威尔士语《圣经》。它还发行了刚刚译完的摩和克语的《约翰福音》。之后该组织发行的六种版本是：

　　1806年，马拉思语（孟买语）。

　　1808年，三思克瑞特语（一种在印度大部分地区使用的语言）。

　　1809年，圭亚拉逊语（另一种印度语）。

　　1809年，奥立沙语。

　　1810年，汉语。

　　1810年，爱斯基摩语（拉布拉多岛语）。

自那以后，协会的工作平稳地向前发展。它是一项多人合作的工作。传道士去外国，学习当地的语言，把《圣经》翻译成该种语言。有时圣经公会支付一两个人的费用，使他们可以全职翻译。翻译完成以后，必须经伦敦的圣经公会委员会核查通过，然后才将它付诸印刷，送给那些需要的人。

“英国和外国圣经公会”不是世界上唯一的圣经协会。其他组织也纷纷成立，协助这项工作。如苏格兰的“全国圣经公会”（1826年）；“美国圣经公会”（1816年），“尼德兰圣经公会”（1814年），等等。他们有着共同的目标是：让讲每一种语言的人都有《圣经》可用。

1946年，他们组成了一个世界性大家庭“联合圣经公会”，旨在协调全球各地圣经公会的工作。到今天，全世界在联合圣经公会之出现了好多个专门从事圣经翻译和出版的机构，他们有着一个共同的目标——将全世界的人都能读到圣经。到1993年终，圣经（包括单行本）已被翻译成2062种语言；到2003年春季，圣经（包括单行本）则已被翻译成2303种语言。 

威尔士人以玛利·琼斯为代表，种植了一棵如今枝繁叶茂，遍及世界的大树。伴随着圣经的翻译，复兴之火继续在各地燃烧。