第五章    停滞期

由1927年至1949年之间，中国教会，包括所有的中国人，经历漫长的抗战和内战时期。在这二十多年中，全国教会许多工作被迫停止下来，信徒增长率缓慢。1927年，教会信徒有四十余万人，但以后增长开始缓慢，并且遭到重重的拦阻，战祸连年，全国人民既深受苦难，教会也必然受苦，至1947年，预算中国的信徒只有八十三万人。有时候，教会所处的环境和教会事工的发展是息息相关的。圣经教导我们说︰“要祷告、使我们可以敬虔端正，平安无事的度日”。我们必须时时为国家祷告。

1927年是北伐时期，国民革命军扫除军阀割据的局面。1927年3月“南京事件”，一次意外的“教难”，使西方传教士慌乱撤退，整个中国教会面对一个新形势，就是必须自立自传。这时中国的传道人和布道家兴起，代替了外国传教士，这是中国教会进入更独立阶段的适应期。

由1927年至1949年间，中国经历了多次的战争，这二十多年可分为三个阶段。

（一）训政时期(1927至1937年)︰

这是中日战争爆发前的十年，情况比较安定，国民党定都在南京，开始“训政”统治，社会比较安定。这段时期教会还可以布道，当时的布道家也不少。可是国家表面的稳定却包不住内里的“危机”。这时日本已经不断在中国的东北部挑哮，制造借口来吞吃中国。日本在1931，1932，1933年都有侵略中国的举动，教会在日本侵华时损失惨重，教堂被烧毁，被日本军队占领。

（二）中日全面战争时期(1937年至1945年)︰

中日全面战争，中国抗战了八年，是教会的停滞期。1937年7月7日夜，日军借口一个士兵失踪，制造了“卢沟桥事件”（又称七七事变），由此揭开了全国抗日战争的序幕。这时期国民党和共产党再度合作，共同抗敌。沦陷时的中国人民，惨受折磨，其中最惨的要算于 “南京大屠杀”。沦陷区的教会，受到敌人的注意和监视。教会的学校、医院大遭破坏，很多学生和工作人员被迫逃亡。当时中国政府被迫退到大后方，教会的文字和布道工作都停止了。

1941年，日军发动太平洋战争，紧接着第二次世界大战全面爆发。1945年8月，美国在日本广岛、长崎投掷了两颗原子弹，随后苏联对日宣战。8月15日，日本宣布无条件投降，抗日战争以胜利而告终。

（三）解放战争时期(1945年至1949年)︰

抗日战争胜利了，中国教会可重新建设，收拾残局。这时教会信徒和会堂数目均有增加，教会学校学生人数也有增长。布道会和奋兴会也纷纷举行。可是，不久又发生战争，1947年，国内战争全面爆发。通货膨胀，国家经济面临崩溃，人心惶惶。1948年共产党发动了著名的“辽沈、淮海、平津”三大战役，消灭和改编了国民党的150万军人。1949年4月，共产党发动了“百万雄师强渡长江”，很快，统治中国22年的国民政府从大陆被逐，中华人民共和国正式成立。

    总言而之，1927年至1949年，是大变动的时期，中国经历内忧和外患，不是对外战争，就是解放战争，实在没有太平日子。在这样的背景下，教会也不可能平安无事的度日。

第一节　训政时期

一、教会的概况    

（一）福音工作︰

教会在中日战争之前和后，都是不遗余力地传福音。在1934年，教会推动一次“五年计划”，目的是复兴教会和复兴信徒，这段时期教会也确实有进步，布道也有收获。

（二）教会的组织︰

(1) 本地化教会的组织

(2) 西方传教士的撤退

（三）教会的社会服务︰

（四）政治的适应︰

教会对政治环境的适应。国民党统治中国时，就有人想取缔宣教的自由，期望藉此打击基督徒。日本侵略中国时，以政治手段来拢络教会。但感谢神!信徒却能应付种种压力。

二、中国教会与政治压力    

    在1927至1937年这十年中，国民革命军曾努力地建设国家。他们致力于废除不平等条约，以及对工业和农业作出改进。为了使国家安定，于是通过一套“训政时期的约法”，在1928年定都南京后，制定了国家法律的纲要，并于十月通过，成为建国的训政纲要和训政时期的约法。

    训政时期的政治压力可分为三个层面来看。

（一）北伐成功以前的反教压力。

（二）教育政策的反教压力。

（三）训政时期约法的反教压力。

三、五年运动与布道工作

 （一）五年运动的预备期

要将这些工作推行到全国，肯定是有困难。其中有两方面的困难是比较特殊︰

1、信徒人数调查的困难，各教会都没有准确的会友数目。

2、少数教会领袖抨击“五年运动”传统的传道人，不主张筹办大型的活动，对于调查工作和目标的拟定，更认为不属灵。

（二）五年运动的内容

    从1930年到1935年的五年运动，内容包括六样工作大纲：

1、布道事工的扩展︰

2、改进宗教教育︰

3、基督化家庭的提倡︰

4、识字运动︰

5、受托主义︰

6、青年事业的倡导︰

（三）五年运动成功的外围因素

（四）两极化的路线

第二节  抗日时期（沦陷时期；1937-1945年）

一、教会的处境

（一）日本人对教会的态度

日本人对中国的野心一直很大，对于日本侵略中国的行为，教会是坚决反对的。1931年九.一八事件发生后，教会联合抗议，并且把九月廿七日定为“国难祈祷日”。此外，还通过布道家，“艾迪”的联络，致电给各国政府和新闻机构“揭露事实，要求主持公道。1933年3月4日又致电“世界基督教协会”为日本侵略东三省的事主持公义。这一切行动和舆论对日本非常不利，因此日本对中国教会并没有好感。加上教会中有很多知识分子，很有发挥言论的作用和组织反抗的力量，所以战争期间，日本对教会一方面加以逼迫和残杀；另一方面也利用和控制知识分子，对知识分子非常警觉、不肯放过。

此时教会的遭遇这可从三方面来看︰

1、教会与中国同受苦难，同样被轰炸，残杀，没有区别。

2、教会的医院和学校，很快便被日本军兵占领和使用了。

3、日本为了监视和控制教会，为教会设立了“教团”。“教团”是日本用来监视利用和控制中国教会的组织，“教团”的总干事是“石川四郎”。他在上海、山东、汉口、南京、北京、苏州，招募教会参加教团，不参加的一律解散。有些教会为了维持工作和聚会就参加了“教团”。

（二）中国人对教会的态度。

这时大敌当前，国民党和共产党再度合作，进入“共赴国难”的时期。对基督教的态度都改善了，大家对基督教的医疗工作大加赞赏。许多传教士也留下来为中国人民抗日而服务，当中在战争中牺牲的也不少。但在1941年太平洋战争发动后，西方教士成为日本人捉拿对象，当时有二千人抓入集中营，其他被迫离开中国。总而言之，由于教会和传教士在战争中的牺牲和服务。所以这时期的国家政府和国内人士，都对基督教相当尊敬。

二、教会在抗日战争中所起的作用及教会的事工

（一）参加世界性的教会会议︰

（二）抗日战争时期，布道和教育事工仍继续维持。

（三）教会在战争时为国家提供了救援和医疗的服务，后方的教会由于没有日本政府的破坏，所以更加活泼和有生气。教会除维持原来的工作外，更增加了救援工作，救济难民和救护伤兵。此外，又收容难民，服务伤兵，发挥爱心和互助的精神。

（四）乡村的建设。

第三节  解放战争时期

    1945年8月10日，日本宣布无条件投降。抗日战争取得了胜利，以后四、五年的时间，教会与国家一同经历了一些重要的变动。1945年至1949年，是中国历史的转折点。

一、战后背景

    抗战胜利了，但国家并没有真正的太平。国民党内部,争权夺利，形成一片内战的局面，民不聊生。政府官员，贪污腐败，社会生活动荡不安，没有保障。国家经济亦面临崩溃，国家前途，好像黑暗一片。抗战胜利的光荣过去，和平快乐的景象却幻灭，外患方息，解放战争又起。总括来说，当时的危机可归纳为四大方面。

（一）战争危机︰

国、共两党始终在政治上不能取得一致。主后1947年7月，国共和谈彻底失败，战争全面爆发。共产党军队节节胜利，未及一年已占领山东及辽西，换言之，耶稣家庭已在解放军的统治下。主后1949年1月，解放军势如破竹地解放徐州，自此江南门户洞开，国民党政权岌岌可危。2月，国民党宣布政府南迁广州办公，国土已大半被解放。

（二）通货膨胀的经济危机︰

战争一旦爆发，便不免征收兵粮，老百姓负担自然加重，苦不堪言。而政府当局又因战事牵连，无法顾及国家的生产建设。经济面临崩溃，以致通货膨胀无法控制。

（三）人民的焦虑︰

反饥饿和反内战的“示威”兴起，学生集体活动，掀起好几次示威和暴乱的场面。国民政府以高压手段镇压学生，漠视了人民的权利和自由，使人民更加不满。

二、教会重建

    虽然局势不安，国家混乱，但教会在这四、五年内还是得到重建，有一番蓬勃的发展。当时教会的布道会和奋兴会纷纷举行，得救人数再度增加。战后的教会在1946年推行一次“三年计划”，希望三年后教会不但可重建，并且能有所发展。

（一）西方宣教士工作方向

第二次世界大战在1945年停止，结束了日本侵占中国的八年时期。教会开始进入复原性的工作，有关当时西方传教士的情况︰

1、大批从西方国家回到中国来。

2、重视移交的工夫，外国传教士自己退到辅助的地位。

3、更加改善和中国人士的关系。

（二）文字与教育事工

（三）三年奋进运动

“三年奋进运动”的时间由1946年冬至1949年冬。“三年运动”的目标是︰

1、增加热心信徒的人数。

2、加强教会的力量，使教会富有生命和能力。

3、再度促使教会合一与合作。

4、 提高社区和国家的精神生活。

这四个目标是很基本和合乎圣经，而且相当全面。不但注重布道和栽培，也注意对国家和社区的影响；不但注重个别教会的成长，也注重教会与教会之间的合作。    

这次奋进运动，相比于上次的五年运动，由于通货膨胀和后期许多宣教士的相继离开，影响实在是相当有限。虽然如此，这三年运动还是取得一定的成绩， 1949年，信徒人数已是八十三万五千人，增长了百分之五十六(有统计说当时中国信徒人数有一百七十万人)。在这三年中，堂会从5800间，增加到6500多间，共增长了百分之二十七。

（四）内外合作

据统计，到大陆解放前(1949年)，信徒人数已增至八十三万余人，与战前最后一次统计人数(1936年)的五十三万余人相比，已增加了百分之五十三，而教堂的数目也增加到六千五百余所，较战前的统计增加了百分之十二，这都充分显示战后基督教全面复苏的景象。