二、设立监督的条件 5-9节

1、使命的托付【多 1:5】我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。教会的健康成长离不开合乎真理的治理架构和领袖的属灵品格，二者共同见证福音的大能，并维护信仰群体的纯洁与合一。保罗用“留你……是要你”表达一项带权柄的差派：教会的秩序不是自然产生，而是透过被托付的人按使徒教训主动“办整齐”。提多个人不能永远留守，却可借“设立长老”把治理与教导的框架搭起来，使各城教会自行运转。今日亦然，地方教会若长期依赖某位“英雄”，一旦离开便瘫痪，正违背保罗模式。 

 2、监督的要求 6-9节

（1）家庭的要求 【多 1:6】若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。长老首先不是看学历与口才，而是“无可指责”的品格。这词在原文为法庭用语：控方找不到把柄。具体化到家庭：只作一个妇人的丈夫，表明对婚姻忠诚；儿女“信主”且“不放荡”，显示他在最了解他的人中间持续活出福音的约束力。在克里特文化放纵的背景下，领袖的私生活是信仰真实的试金石。家庭作为“微型教会”，若无法治理，何以治理神的家？神圣秩序需从个人领域开始，彰显信仰的实践性。家庭是教会的小模型，若小模型倒塌，焉能治理神家？因此，属灵领导的第一份简历写在餐桌上，而不是讲台上。

（2）生命的要求 【多 1:7】监督既是　神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；【多 1:8】乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，“管家”强调领袖是受托者，权柄服务于神而非自己。负面清单（1:7）与正面清单（1:8）对应，表明属灵领袖需同时远离罪恶、追求圣洁，二者共同塑造神家的见证。反：不任性（不固执己见）、不暴躁（不易爆炸）、不因酒滋事（不被瘾癖捆绑）、不打人（不动用暴力）、不贪无义之财（不利用属灵地位牟利）。正：乐意接待远人（开放家庭与生命）、好善（主动行善）、庄重（思想言行可敬）、公平（处事无偏心）、圣洁（分别为圣）、自持（自律节制）。这些细节把“无可指责”从抽象口号落到可观察、可询问、可核实的行为层面，也提醒今日选拔领袖时，若只在台上“属灵”，台下却暴躁、酗酒、占小便宜，便是羞辱“管家”职分。

（3）才干的要求 【多 1:9】坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。敬虔生命与纯正教义互为表里，共同抵挡异端。品格与知识不能二选一。长老必须“坚守所教真实的道理”，才能产生双向果效：正：“将纯正的教训劝化人”，用健康教义建造信徒；反：“把争辩的人驳倒”，用同一真理拆毁错谬。若生命失守，教义再正确也缺乏说服力；若教义失守，生命再好也无法指出歧途。克里特假教师正是“因贪不义之财”而“将不该教导的教导人”（多1:11），所以保罗把“不贪”与“坚守真道”并列，显示异端往往扎根在品格裂缝里。