第三章：信徒生活的原则

一、公民之责任           1-2节

1、对权柄的顺服

【多 3:1】你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。

克里特人以悖逆、说谎、懒惰闻名（多1:12）。初代教会生存在罗马政权的统治下，基督徒常被误解为颠覆社会秩序的无神论者和叛国者。保罗在此教导一种颠覆文化印象的生命。

“顺服作官的、掌权的”— 不是赞同其罪恶，而是承认神设立秩序；

“遵他的命”— 只要不违背神命，主动纳税、守章、排队；

“预备行各样的善事”— 原文为“随时准备好投入一切美善工作”，把顺服从消极转积极：好公民是行善的志愿者。

这节把“顺服”与“善事”绑在一起：真正的顺服不是怕事，而是抢先一步为社会擦去污渍；克里特信徒若仍逃税、插队、毁谤罗马，就等于把福音贴回“岛上恶名”的标签。1节的“善事”正为2节的“温柔”铺路，一个连政府都不尊重的人，很难想像他会尊重敌人。

2、对众人的温柔

【多 3:2】不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。

如果说顺服权柄定义了基督徒与社会结构的关系，那么温柔和平则定义了基督徒与每一个个体的关系。这种品格不是天生的软弱，而是在强大恩典支撑下选择的谦和。它向“众人”证明，福音能改变人最根深蒂固的敌对与争吵的天性。

希腊竞技场文化崇尚“口水战”与“机智羞辱”；克里特教会受假教师影响，也陷入“毁谤、争竞”的网罗（多3:9-11）。

“不要毁谤”— 停止背后捅刀、人身攻击；

“不要争竞”— 退出抬杠、炫耀论点；

“总要和平”— 主动制造和平氛围，而非被动停火；

“向众人大显温柔”— “大显”原文为“显出充足的证据”，即温柔必须可被证明。

1节把“叛逆指数”削平，2节把“毒舌指数”磨钝；克里特信徒不再是“恶兽”，而是“和平行善的人”。按牧、长执、小组长若要在今天的教会复制同一雕刻，必须先带人回到“我们也曾无知”的3:3，再发出3:1-2的命令：唯有被恩典温柔过的生命，才配在广场上、网络上、议会里，代表天国做“顺服又温柔”的双重见证。