第二课：圣灵在旧约的工作—隐藏的同在，预备的恩典

认识圣灵从创世就参与工作，在旧约中通过创造、启示、恩膏彰显大能，理解旧约圣灵工作的暂时性，珍惜新约圣灵永久内住的大福分。我们常常误解圣灵是五旬节之后才降临的。

但圣经清楚告诉我们：圣灵从起初就存在，从创世就开始工作。旧约虽然没有像新约那样全面、清楚地启示圣灵，但圣灵已经在创造中、在列祖身上、在先知口中、在君王事奉里，彰显祂的大能与恩典。“神的灵运行在水面上。”（创世记1章2节）“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。”（约珥书2章28节）约珥的应许暗示在“以后”之前，圣灵已经在工作，只是方式不同。今天我们要看见：我们所信的神，是从古至今、永不改变、一直用圣灵引导、保守、恩待祂百姓的神。许多信徒读旧约时，以为那是“天父的时代”，新约才是“圣灵的时代”。但当大卫在诗篇五十一篇十一节祷告“不要从我收回你的圣灵”时，我们才明白：旧约圣徒也认识圣灵，只是他们经历的是阶段性的同在，而我们今天拥有的是永久性的内住。这使我们更加珍惜新约的恩典。

一、创造与护理—圣灵赋予生命，维系万有圣灵的工作，始于创世之前，祂不是后来才加入，而是参与创造、托住万有的真神。

1、圣灵参与创造经文本证：“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”（创1：2）“神的灵造我；全能者的气使我得生。”（伯33：4）

经文释义：“运行”原文有“温柔覆翼、呵护、孵化”的意思，如同母鸡孵蛋般温柔地覆盖。在万物还未成形、黑暗掌权之时，圣灵已经在其中预备、动工、等待神的话语发出。

这告诉我们：圣灵是生命的源头，是秩序的带来者，是黑暗中的盼望。没有圣灵的运行，就没有光，没有生命，没有万物。一切的生机、一切的美好、一切的有序，都从圣灵而来。

例证：如同母鸡在寒冬坚持孵蛋，体温穿透冰冷的蛋壳，在看似死寂的蛋内孕育羽毛与骨骼；照样，当我们的生命陷入黑暗混沌，圣灵仍温柔覆翼，在绝望深处预备复活的生命与崭新的秩序。

应用：当你身处人生混沌、前途黑暗时，不要绝望。圣灵正在你心灵的深渊运行，温柔地预备、呵护、等待。安静下来，等候神的话语发出，相信祂必带来光明与生命的秩序。

2、圣灵赐下生命经文本证： “你掩面，它们便惊惶；你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。你发出你的灵，它们便受造；你使地面更换为新。”（诗104：29-30）

经文释义： 这是创造的持续。万物的存活、延续、复苏，都在乎圣灵。神一发出灵，受造之物便被创造；神一赐下灵，大地就被更新。无论是春夏秋冬、生养众多，还是生命延续，背后都是圣灵的护理之工。

例证： 枯木逢春的见证。我们看见树木在冬天枯槁，春天却发芽；看见婴儿在母腹中成形；看见绝望的生命重新有力量—这一切都在见证：圣灵是赐生命的灵。

旧约如此，今天依然如此。我们能活着、能呼吸、能成长，全是圣灵的恩典。

应用： 弟兄姊妹，不要忘记，你我的生命，从起初就是圣灵所造、所托住的。每一次呼吸都是恩典。

二、启示与默示—圣灵感动先知，传达神的话语旧约中，神并不是沉默的，祂借着圣灵，向人说话，向祂的仆人启示心意。

1、圣灵亲自感动—说出神的话语经文本证： “耶和华的灵借着我说，祂的话在我口中。”（撒下23：2）“灵就进入我里面，使我站起来。耶和华对我说：‘你站起来，我要对你说。’”（结2：2）“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”（彼后1：21）

经文释义： “感动”原文是“被带着走、被引导”，如同船被风吹动，完全顺服风向。先知不是发表自己的思想，而是传递圣灵的言语。整本旧约圣经，都是圣灵默示而成的。

例证： 大卫写诗篇。大卫不仅是君王，也是诗人。他写下“耶和华是我的牧者”（诗23：1）、“神啊，祢是赐我生命的”（诗66：9）时，是“耶和华的灵借着他口”说话。这就是为什么旧约诗篇到今天仍然有能力，因为是圣灵的话语。

应用：读经与传讲时，当存敬畏心，明白这是圣灵默示的真理。我们开口分享时，更当求圣灵亲自感动，使我们说的不是人见，而是神活泼的话语，带给人生命。

2、圣灵降下—使先知看见异象、领受启示经文本证： “在迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵降在他身上。”（结1：3）

经文释义： “迦勒底人之地”即巴比伦，表明以西结是在被掳之地接受呼召，而非在耶路撒冷的圣殿中。这说明神的同在不受地理限制，即使百姓因罪远离故土，圣灵仍能临到祂所拣选的仆人。“迦巴鲁河边”是被掳犹太人聚居之地，他们在此聚集哀哭、怀念锡安，神却在此向以西结显现，显明祂在百姓最绝望的时刻仍然说话。“耶和华的话特特临到”中的“特特”强调这是明确、专一的启示，不是偶然的灵感，而是神主动、直接的呼召。

最值得注意的是“耶和华的灵降在他身上”，原文直译为“耶和华的手降在他身上”，古译本多译为“灵”或“手”与“灵”并用。这“手”或“灵”的降临，代表神能力的临在、启示的开启和先知职分的授予。以西结本是祭司，却因圣灵降临而成为先知，这显明圣灵能突破人的身份限制，赋予全新的使命与能力。

这也预示了新约的真理：圣灵降临使人从祭司的职分进入更美的先知性事奉，从仪文的侍奉进入活泼的启示。

例证： 以赛亚在乌西雅王崩那年看见异象（以赛亚书6章）。他看见主坐在高高的宝座上，撒拉弗呼喊“圣哉”。这是圣灵开启他的心眼，让他看见神的荣耀。没有圣灵的启示，人无法认识神。

应用：圣灵依然是启示的灵。我们读旧约能明白，读新约能亮光，不是因为我们聪明，而是同一位圣灵在我们里面光照、开启。凡被圣灵教导的，必能认识神的真理。

三、圣灵与膏抹—圣灵赐下力量、智慧与使命在旧约，神要使用一个人完成特殊的工作，就会以圣灵降临、膏抹、充满，使他有能力完成靠自己绝不可能做到的事。

1、圣灵膏立君王：赋予权柄与带领经文本证： “撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：这不是耶和华膏你作祂产业的君吗？…耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，变成新人。”（撒上10：1、6）“撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵大大感动大卫。”（撒上16：13）

经文释义： 旧约的君王不是自己登基，而是被圣灵膏立。膏油代表圣灵的同在与能力。神拣选扫罗、大卫，都是借着圣灵赐下治理的权柄。值得注意的是，当扫罗犯罪后，圣灵离开了他（撒母耳记上16章14节），这显明了旧约圣灵同在的阶段性。

2、圣灵赐下超自然力量：完成神的托付经文本证： “耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无寸铁，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。”（士14：6、19；15：14）耶和华的灵临到他身上，他就作以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊利萨田交在他手中。”（士3：10）经文释义： 士师时代的英雄（俄陀聂、底波拉、基甸、参孙），都是因“耶和华的灵临到”而拯救以色列。这能力不是来自肉体，而是圣灵的大能。

参孙本是软弱的人，但圣灵一感动，他就有超凡的力气。

例证： 基甸的故事（士6-7章）。基甸原本胆怯，躲在酒榨中打麦子。耶和华的灵降在他身上，他就变成勇士，带领三百人击败米甸大军。这就是恩膏的能力：把懦夫变成勇士，把平凡变成超凡。

应用：反思自身，我们是否像基甸般躲藏逃避，自认软弱无能？常试图凭己力应对工作与服事的挑战，结果疲惫不堪。须知参孙手无寸铁却能撕裂狮子，非因肌肉，乃因圣灵。

今日我们虽无参孙的力大无穷，却有同一位圣灵内住。当我们承认“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵”时，圣灵必在祷告、传讲、面对艰难时，将我们的软弱变为超凡，完成那看似不可能的托付。

3、圣灵赐下智慧与技巧：完成圣工经文本证： “我父比撒列…我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，能设计，能做金、银、铜各样的工，又能刻宝石，又能作木工，又能作各样的巧工。”（出31：2-5）

经文释义： 神拣选比撒列建造会幕，圣灵充满他，使他有设计、雕刻、织锦、制造圣物的智慧与技巧。这不是普通的技艺，而是圣灵赐下的超自然智慧。凡事奉神的工作，都需要圣灵的智慧，不是靠人的手艺。

例证： 摩西造会幕时，比撒列和亚何利亚伯被圣灵充满，做出精美的基路伯、金灯台、陈设饼桌。

这预表新约的教会建造：不是凭人的设计和技巧，而是凭圣灵的智慧与恩赐。

应用：我们常误以为服事神只需专业技巧，如比撒列般依赖手艺与经验，却忘了“以灵充满”才是源头。无论是讲台分享、行政治理还是手工劳作，若仅凭己智，不过是草木禾秸；唯有先被圣灵充满，所得的智慧与技巧才能成为金、银、宝石，建造真正的属灵会幕。

求主提醒我们：在动用才华之前，先谦卑寻求圣灵的膏抹。

四、圣灵在旧约工作的特点—阶段性、使命性、非永久内住这是旧约与新约圣灵工作最关键的区别，我们必须清楚明白。

1、阶段性：有时间限制圣灵在旧约的降临，常常是为了某一段时期、某一个任务，任务完成，工作就暂时收回。

经文本证： “这样，耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。”（撒上16：14）经文释义： 士师记3章10节记载俄陀聂因圣灵感动而作士师、出去争战，但经文并未说圣灵永远与他同在，而是强调在特定时期为特定争战而降临。

这显明旧约圣灵工作的阶段性—为某个任务、某段时期而临在，任务完成，特殊的感动便收回。撒母耳记上16章14节更清楚地表明，当扫罗犯罪、失去神喜悦后，"耶和华的灵离开扫罗"。这不是说圣灵从此不再在地上工作，而是指那曾经膏立他作王、赐他治理能力的圣灵同在已经收回。这种可收回性正是旧约圣灵工作的显著特点：

圣灵可以来，也可以去；可以降临，也可以离开。这与新约圣灵"永远与你们同在"（约14：16）的应许形成鲜明对比。例证： 参孙的一生最能说明这种阶段性。士师记记载他多次经历“耶和华的灵大大感动”：14章6节和19节撕裂狮子、击杀三十人，15章14节挣脱捆绑击杀一千非利士人。但这些记载都使用“大大感动”这一特定用语，表明是特定时刻的能力灌注，而非持续不断的内住。参孙平时并没有这种超自然力量，只有在圣灵降临时才能行大事。

更令人警醒的是，当他放纵情欲、泄露拿细耳人秘密、被大利拉剪去头发后，士师记16章20节记载“他却不知道耶和华已经离开他了”。他仍想照往常出去活动身体，却发现能力不再—这正是阶段性同在的残酷现实：来的时候带来大能，去的时候留下空虚。

应用：新约信徒虽永有圣灵内住，却易因犯罪、世俗化而“不知”圣灵已停止工作，如参孙般凭旧习惯空转。省察，我是否久未得胜、久无能力？是否已将圣灵的担忧视为常态？务要立刻悔改，治死身体恶行，恢复与圣灵的敏锐交通，勿让今日的“同在”沦为徒具形式。

2、使命性：为特定托付不是为了日常成圣，不是为了长久居住，而是为了完成神特定的计划：带领百姓、审判仇敌、建造会幕、传递话语。

经文本证： “我拣选了你，就必与你同在。你无论往哪里去，我必使你得平安。我必使你得尊大，使我的名尊大。”（书1：5、9节；参看民27：18-20） “你也要晓谕所有心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦做衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。”（出28：3）

经文释义： 民数记27章18至20节记载摩西求神立一人接续他带领百姓，神说“约书亚是心中有圣灵的”，于是摩西按手在他身上，将智慧分给他。这里的圣灵充满直接关联“带领百姓进入应许之地”这一特定使命。约书亚不是因为个人敬虔而长久拥有圣灵内住，而是因为要完成带领百姓争战、分地的托付而领受圣灵的智慧与能力。

出埃及记28章3节更具体说明，那些被“智慧的灵”充满的人，其使命非常明确—为亚伦做圣衣、建造会幕器具。这不是为了他们个人的属灵成长或日常成圣，而是为了“使我供祭司的职分”这一神圣目的。

旧约圣灵的降临总是带着明确的任务导向：或是拯救、或是建造、或是治理、或是传讲，一旦任务完成，特殊的恩膏便收回。

例证： 比撒列和亚何利亚伯的故事（出埃及记31章1至6节，35章30至35节）。神明确说：“我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工…又能作各样的巧工。”（31章3至5节）

这里的圣灵充满目的极其具体：建造会幕及其一切器具。当会幕建成、一切器具造好、亚伦和子孙承接圣职后，经文再也没有记载比撒列继续被圣灵充满做其他工作。他的恩赐是使命性的、功能性的，为了完成神在特定时期的特定计划。

这提醒我们：旧约圣灵的恩赐往往与具体事工绑定，而非像新约那样与信徒的生命永远联结。

今天我们有圣灵永远内住，比撒列等人的经历让我们更珍惜这份不收回的恩典，也提醒我们：恩赐虽为使命而赐，但赐恩者如今永远住在我们里面。

应用：新约信徒当珍惜圣灵不收回的永恒内住，胜过旧约的阶段性恩赐。我们不仅领受恩赐完成任务，更拥有赐恩者的同在本身。求主使我们不再只为“做事”而寻求圣灵，乃为“与祂同行”而活，让每一项使命都成为亲密关系的自然流露，而非冰冷的功能运作。

3、非永久内住：不是住在每一位信徒里面旧约圣灵的同在，多是“临到”，而不是“内住”。不是人人都领受，不是持续不断，不是永远住在心中。经文本证： “不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。”（诗51：11）

经文释义： 大卫在犯了奸淫和谋杀罪之后，恐惧地祷告求神不要收回圣灵。这正说明：圣灵可以被收回，不是永远内住。这是旧约的属灵实况。当扫罗犯罪，“耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他”（撒母耳记上16章14节）。过渡到新约的应许：正因旧约圣灵是暂时、局部、临到的，神才在旧约中预备了一个更美的应许：

经文本证： “以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”（珥2：28-29）

经文释义： “以后”指向新约时代。“浇灌凡有血气的”与旧约只临到特定领袖不同，这是普及的、永久的。“要说预言”不再是少数先知的特权，而是所有信徒都能领受圣灵。

例证： 五旬节的实现（使徒行传2章）。当彼得解释圣灵浇灌的现象时，他明确说这是“先知约珥所说的”应验了。从此，圣灵不再是暂时的临在，而是永久的内住；不再是少数人的特权，而是所有信徒的福分。应用：大卫曾恐惧祷告“不要从我收回你的圣灵”，那是旧约信徒的不安；而我们因基督的完成，已领受“永不离开”的应许。然而，我们是否因这份确据而轻率犯罪？

当省察：虽有位格不收回，但“不要叫圣灵担忧”的警告同样真实。珍惜这份比旧约更美的新约恩典，不是凭感觉，乃是凭信心住在圣灵同在中，日日敬畏，时时亲近。

五、总结与生命应用透过圣灵在旧约的工作，我们得到五个极宝贵的提醒：

第一， 圣灵是永恒的神：从创世到如今，祂一直在工作，永不改变。祂不是新约才发明的，而是从起初就与圣父、圣子同工。

第二， 生命与气息都从祂而来：我们要感恩、敬畏、依靠这位赐生命的灵。每一次呼吸都是恩典。

第三， 神的话语来自圣灵：读经、听道、明白真理，都要祈求圣灵光照。没有圣灵，圣经只是文字；有了圣灵，圣经变成生命。

第四， 服事必须靠圣灵的能力：无论做什么，都要被圣灵膏抹、充满、引导。不要凭己力，要求圣灵的充满。

第五， 珍惜新约的恩典：旧约是暂时的，新约是永远的；旧约可能失去，新约永不收回；旧约临到领袖，新约赐给凡有血气的。我们拥有圣灵内住的大福分，不应忽略、轻慢、消灭圣灵的感动。

最终应用： 神在旧约用圣灵预备道路；在新约用圣灵成全救恩；在今天用圣灵住在我们里面，直到主再来。

我们是何等蒙福的一代！让我们不再像旧约圣徒那样恐惧圣灵被收回，而是珍惜这份永久同在，天天顺服、时时依靠。

复习与测验：一、填空题（共10题）

1、创世记1章2节记载：“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵________在水面上。”

2、约珥书2章28节预言：“以后，我要将我的灵________凡有血气的。”

3、诗篇104篇30节说：“你发出你的灵，它们便________；你使地面更换为新。”

4、撒母耳记下23章2节：“耶和华的灵________我说，祂的话在我口中。”

5、彼得后书1章21节指出，预言是人被圣灵________，说出神的话来。

6、撒母耳记上16章13节记载，撒母耳膏大卫后，“从这日起，耶和华的灵________大卫。”

7、士师记14章6节描述，耶和华的灵大大感动________，他便撕裂狮子。

8、出埃及记31章3节说，神以灵充满比撒列，使他有________、有聪明、有知识。

9、诗篇51篇11节，大卫祷告说：“不要从我________你的圣灵。”

10、以西结书36章27节应许：“我必将我的灵________你们里面，使你们顺从我的律例。”

二、选择题（共10题）

1、创世记1章2节中“运行”一词的原文含义是：________ 

A、快速飞过  B、温柔覆翼、呵护、孵化  C、大声呼喊  D、严厉审判

2、旧约中圣灵工作的特点不包括以下哪一项？________

A、阶段性  B、使命性  C、永久内住  D、非永久内住

3、以下哪位士师因耶和华的灵临到而拯救以色列？________

A、摩西  B、亚伦  C、俄陀聂  D、约书亚

4、撒母耳记上16章14节记载，当扫罗犯罪后发生了什么？________

A、耶和华的灵加倍感动他  B、耶和华的灵离开扫罗  C、扫罗被提升为先知      D、扫罗建立圣殿

5、建造会幕时，被圣灵充满、赐下智慧技巧的人是：________

A、摩西和亚伦    B、比撒列和亚何利亚伯   C、大卫和所罗门   D、以利亚和以利沙

6、参孙在什么时候不知道耶和华已经离开了他？________

A、被非利士人捉拿时   B、被大利拉剪去头发后   C、推倒神殿时   D、出生的时候

7、约珥书2章28节的“以后”主要指向哪个时代？________

A、大卫王朝时代    B、被掳归回时代    C、新约时代    D、创世之初

8、旧约圣灵的同在多用哪个词描述？________

A、内住    B、临到    C、浇灌    D、印记

9、以弗所书1章13至14节称圣灵是我们得什么的凭据？________

A、赦罪    B、基业    C、智慧    D、能力

10、五旬节圣灵浇灌的应验，使徒彼得引用的是哪位先知的预言？________

A、以赛亚    B、耶利米    C、以西结    D、约珥

参考答案：填空题答案

1、运行

2、浇灌

3、受造

4、藉着

5、感动

6、大大感动

7、参孙

8、智慧

9、收回

10、放在选择题答案：

1B、 2C 、3C、 4B、 5B、 6B、 7C、 8B 、9B 、10、D

三、研讨题（共3题）

1、请结合创世记1章2节和诗篇104篇29至30节，分享圣灵在创造和护理工作中的角色，以及这对你认识生命来源有什么启发？

参考答案要点：创1:2显明圣灵在混沌中运行，是生命的源头与秩序的带来者；诗104:29-30揭示圣灵持续护理，使万物更新、气息存留。

这启发我们：生命非偶然进化，乃圣灵所赐，当存敬畏珍惜生命，承认每一呼吸都属乎神，在创造与护理中看见圣灵的临在，从而过感恩与负责任的生活。

2、旧约圣灵的“临到”与新约圣灵的“内住”有何本质区别？这种区别对信徒的日常生活和事奉态度应产生怎样的影响？

考答案要点：旧约“临到”是暂时、阶段性、为特定任务（如士师、先知），任务完成或犯罪即收回（撒上16:14）；新约“内住”是永恒、持续、不收回（约14:16）。这应改变信徒态度：不再恐惧失去而焦虑，乃享受持续同在；事奉不靠突发感动，乃靠日常与圣灵同行；生活每一时刻都是圣所，非仅聚会时才经历神。

3、参孙和扫罗都曾经历圣灵的同在，最终却失去了这恩典。从他们的失败中，新约时代的信徒应当吸取什么教训？我们如何才能保守自己常在圣灵的同在中？

参考答案要点：参孙靠恩赐却放纵情欲，扫罗因悖逆失去王位，二者共训：恩赐不等于圣洁，犯罪终致灵离（士16:20）。新约信徒当警醒：虽圣灵不收回，却可“担忧”（弗4:30）、“销灭”（帖前5:19）。保守之道在于：随时顺从圣灵声音，不硬心犯罪；持续悔改，追求圣洁；不靠恩赐自夸，乃靠恩典度日，常住在基督里。结语圣灵自古运行，创造生命，启示真理，膏抹仆人；旧约暂时临在，新约永远内住。

愿我们珍惜这莫大恩典，不靠己力，乃靠圣灵；不求一时感动，乃求一生同行。天天顺服，时时依靠，直到主来。