第十二课 信心祷告

信心祷告：把“不可能”翻译成“已完成”“信心祷告”不是把神当提款机，而是把“人的尽头”交托给“神的起头”。它不求强迫神改变旨意，而是抓住神已启示的应许，让天上的“已完成”在地上显为“成了”。

愿我们重新发现：最大的信心，不是移山，而是相信“神肯”。

一、信心祷告的目的1、祷告得蒙垂听

【太 21:22】你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”信心是“属灵拨号键”。主把“信”设为蒙应允的常轨，无信则祷告与神的能力断线。

2、支取神的应许

【可 11:24】所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。先“信已成”，后“见果成”。信心把神“永恒支票”兑换成时间线上的经历。

3、彰显神的荣耀

【可 5:34】耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”“耶稣对她说：‘女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！’……众人就都敬畏神。”血漏妇人的“一摸”把神大能公开化；信心祷告从来不是“低调私事”，而是让旁观者“看见神而肃然起敬”。

4、遵行神的旨意

【雅 5:17】以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。神定意管教以色列，却等待一个“有信心的人”开口；祂的永恒旨意需要地上的“信心伙伴”来启动。

5、建立亲密关系

【腓 4:6】应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉　神。

【腓 4:7】神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。先“告诉神”再“放下挂虑”，次序本身就在操练“信得过祂”；平安感的获得，标志关系是否亲密。

6、带来属灵医治

【雅 5:15】出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。信心祷告同时对准“灵魂＋肉体”两层需要：赦罪与康复同步发生，显出救赎的“全人关怀”。

7、操练得胜生命

【约壹 5:14】我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。真信心必带“对齐主旨”的顺服；在持续“求—听—行”的循环里，信徒从“偶尔得胜”走向“习惯得胜”。

把七点串成祷告链，就是：“主啊，我信（可11:24）—故我求（太21:22）—为荣耀你（可5:34）—成就你的计划（雅5:17）—在亲密中（腓4:6-7）—带来医治（雅5:15）—使我顺服到底（约一5:14）。”

二、信心祷告的形式

 1、应许中祈祷 

【可 11:24】所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。

段落层次：• 

 宣告：“所以我告诉你们”— 基于无花果树的教训•

 范围：“凡你们祷告祈求的，无论是什么”• 

 条件：“只要信是得着的”• 

 结果：“就必得着”解释：这里的“信是得着的”原文是现在时态，表示在得到之前就已经确信。这不是盲目的积极思维，而是基于神旨意的确据。

应用：•  祷告后，用感谢的心领受，仿佛已经得着•  在等候期间，用言语和行为表达信心•  区分“妄求”（雅4:3）与“信心的祈求”— 前者为满足私欲，后者为荣耀神

2、信心中祈求

【雅 1:5】你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的　神，主就必赐给他。

【雅 1:6】只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。

段落层次：• 

 前提：承认自己的缺乏（“缺少智慧”）• 

 对象：转向神的属性（“厚赐与众人、也不斥责人的神”）• 

 方式：凭着信心，不疑惑• 

 应许：“主就必赐给他”解释：这是新约关于信心祷告最经典的教导。雅各强调信心祷告的核心在于确定性——不像海浪摇摆不定，而是对神的良善和能力有稳固的确信。

应用：•  在面临重大抉择时，首先承认自己的有限•  祷告时专注于神的属性而非环境的困难•  拒绝“如果神愿意”的犹豫心态，持定“祂必赐给”的确据

3、用权柄吩咐

【可 4:39】耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大地平静了。

段落层次：• 

 情境：暴风浪中，门徒恐惧，耶稣睡觉•

 行动：耶稣“斥责”风，“命令”海• 

 结果：风止住，海平静解释：耶稣的祷告不是恳求，而是权柄的宣告。祂不需要说服父神，因为祂与父原为一。这展示了信心祷告的最高形式，与神同工的权柄。

应用：•  在属灵争战中，使用圣经的话语进行宣告•  不是重复“咒语”，而是基于神的话语发出命令• 

 例如：“奉主耶稣的名，我斥责这恐惧的灵，因为神赐给我的不是胆怯的心”（参提后1:7）

4、奉主名宣告

【撒上 17:45】大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的　神。

【撒上 17:46】今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有　神；

【撒上 17:47】又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”

段落层次：• 

 对比：人的武器对照神的名• 

 宣告：今日耶和华必将你交在我手里• 

 目的：使众人认识神解释：大卫的宣告是在行动之前发出的信心之言。他没有说"如果神帮助我"，而是说"神必将你交在我手里"。

应用：•  在面对挑战前，先用口宣告神的信实•  宣告的内容必须基于圣经的应许•  目的是荣耀神，不是自我炫耀

5、感谢式祷告

【约 11:41】他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我！

【约 11:42】我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”

段落层次：• 

 姿态：举目望天 — 专注神•

 内容：感谢神“已经”听允• 

 解释：明知神常听，仍为众人的信心而说解释：这是信心祷告的巅峰，在看见之前感谢。耶稣在拉撒路还未复活前，就已经感谢父神“已经”听允。这种已然的信心，是感谢式祷告的核心。

应用：•  在祷告结束时，用感谢来印证祈求•  感谢的时态用过去式或完成式：“感谢祢已经垂听”、“感谢祢已经医治”•  这种感谢不是自我催眠，而是对神信实的尊重

6、坚持式祷告

经文：路加福音 18:1-8“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我伸冤。’...神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？’”

段落层次：• 

 目的：教导“常常祷告，不可灰心”• 

 对比：不义的官对照信实的神•

 逻辑：如果寡妇能打动不义的官，神的选民更能打动信实的神

解释：这个比喻常被误解为“用数量打动神”。实际上，重点是信心的品质，不因延迟而灰心。寡妇的“常到”不是机械重复，而是不屈不挠的信心。

应用：•  为长期未蒙应允的祷告设立“信心档案”•  定期回顾神的信实历史•  警惕“灰心的灵”— 这是信心最大的敌人

7、赞美式祷告

经文：历代志下 20:6-12, 21-22“约沙法便惧怕，定意寻求耶和华...祷告说：‘耶和华我们列祖的神啊，祢不是天上的神吗？...祢曾将这地的居民赐给祢的民以色列...倘有祸患临到我们...我们就在这殿里向祢呼求，祢必垂听而拯救...我们无力抵挡这来攻击我们的大军...我们的眼目单仰望祢。’...设立歌唱的人...走在军前赞美耶和华...众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击...的亚扪人、摩押人...”

段落层次：•

 承认惧怕：真实的情感（“便惧怕”）• 

 寻求神：定意转向神•  赞美属性：神的主权、信实、大能• 

 承认无力：“我们无力...眼目单仰望祢”• 

 行动：设立歌唱的人，赞美走在争战前•  得胜：赞美中，神派伏兵击杀敌人

解释：这是圣经中最壮观的信心祷告之一。赞美成为兵器。约沙法没有先求神击杀敌人，而是先赞美神的大能；没有先派出军队，而是先派出歌唱的人。

应用：•  在困境中，先开口赞美神的属性，而非抱怨环境•  将“赞美队”设在生活的最前线，早晨第一件事就是赞美•  赞美不是感觉，而是信心的选择：“我要赞美，尽管我感觉不到”

8、顺服式祷告

【太 26:39】他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”【太 26:42】第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”

段落层次：• 

 第一次：表达真实感受（“叫这杯离开我”）• 

 转折：“然而”— 信心的转折词•  降服：“不要照我的意思，只要照祢的意思”• 

 第二次：从“倘若可行”到“必要我喝”— 信心的成熟

解释：这是信心祷告的最高形式 — 不是改变环境，而是改变心意。耶稣的信心不是相信父会挪去苦难，而是相信在苦难中父的旨意最美。

应用：•  在祷告中，先倾诉真实的挣扎•  使用“然而”的

转折：“我希望...然而，愿祢的旨意成就”•  信心的成熟标志：从"求神改变环境"到"求神改变我"山还在吗？先开口！海还远吗？先挪移！神肯吗？十字架已回答，空墓已盖章。剩下的，就是你肯不肯用“信心祷告”把答案接到地上了。愿我们都能像那位血漏妇人一样，心中一句“我只摸祂”，就换来主一句“你的信救了你了”。阿们！