5、劝勉少年人 — 青春守门人：谨守是反叛文化的抗体

【多 2:6】又劝少年人要谨守。

克里特少年以冲动、酗酒、斗殴闻名；教会若失去下一代，就失去未来讲台。2:6 仅两词“劝少年人要谨守”，最短命令，最长战线。谨守，意“头脑清醒”，一颗清醒的少年脑袋，是最震撼的布道。他们的自律与祖母的节制首尾呼应，形成跨代呼应；当少年人拒绝狂欢，福音就赢得“青春解释权”。提多本人也属“少年人”梯队，他的个人榜样成为下一镜的主角。

6、劝勉受书人 — 同工为榜样：言语与善行双重防弹衣

【多 2:7】你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，

【多 2:8】言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。

克里特假教师“说空话欺哄人”（多1:10），提多必须用“无可指责”的言行给真理上锁。“显出善行榜样”，再“言语纯全”；讲台下的生命比台上的声音更大。当反对者找不到把柄，他们就只能“自觉羞愧”，这是神为福音预备的“沉默见证”。提多的“正直端庄”为仆人的“忠诚不私拿”设定可见标准；领袖若跌倒，整条教义链就散架。他的“言语纯全”直接对比仆人的“不可顶撞”，引出最后一组角色。

7、劝为仆之人 — 职场见证人：忠诚与尊荣的末段号角

【多 2:9】劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，

【多 2:10】不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主　神的道。

克里特经济靠奴隶劳作，若基督徒仆人偷窃、顶撞，主人必说：“这信仰教坏人。”把“顺服”“忠诚”并列，目的句是“以致凡事尊荣我们救主神的道”。当仆人在不公平中仍显忠诚，福音就获得“职场好评”；纯正道理借卑微角色被高举。

关联：

仆人的“尊荣”与老年人的“节制”、祖母的“善道”、妻子的“顺服”、少年的“谨守”、提多的“榜样”形成六环相扣的“荣耀链”，任何一环断裂，整体就失去说服力。

2:10 的“尊荣”把全段推至高潮，教义最终目的不是道德改良，而是“神的道”在全阶层被高举。纯正道理像一条线，六种角色像六颗珠子；当每一颗珠子都在自己的位置上发光，整条项链便向克里特、向现代世界宣告：“这不是人的宗教，这是道成肉身的福音。”